Dra. Aravena-Aravena, Soledad

A partir de la lectura a la obra Moral Social de San Alberto Hurtado, el objetivo de este artículo será mostrar, a modo de ensayo, la necesaria relación que debe existir entre fe y política, para mantenerse alertas a regímenes generadores de injusticias sociales como el capitalismo. Después de situar la problemática desde la relación entre la fe y la política, se analiza la crítica del santo jesuita hacia el capitalismo y el liberalismo con el fin de esbozar algunas ideas que reflejen la actualidad del pensamiento de Hurtado, en torno a tres aspectos: la Doctrina Social de la Iglesia, la realidad eclesial chilena post-dictadura y la acentuación de la justicia y caridad como respuesta al capitalismo.

La pregunta acerca del acceso a Dios parece no tener respuesta desde el método científico experimental, por lo que se hace necesario abrirse a la posibilidad de una nueva metodología que permita expandir los límites de la razón y acceder al conocimiento de Dios por medio de un lenguaje más humano. Así, por medio de un análisis documental, se pudo establecer que la teología tiene un método de acercamiento a la verdad que traspasa los límites de las ciencias positivas, integrando el diálogo teológico-literario al quehacer de la teología. Esto se evidencia en la obra de Olegario González de Cardedal, ya que da énfasis a este carácter dialógico, en el que Dios se revela por medio de la palabra, reconociendo así, en el encuentro con el lenguaje literario una gran riqueza para la reflexión teológica.

Esta investigación propone una valoración al diálogo teológico-literario desde la obra Cuatro poetas desde la otra ladera del teólogo español Olegario González de Cardedal. En primer lugar, se esbozan elementos que la obra –tangencialmente– sugiere para una lectura teológica fundamental, poniendo de relieve el diálogo con la literatura; la relación dialógica del ser humano con Dios, en su doble vertiente: homo capax Dei/Deus capax hominis; y el aspecto vivencial de los poetas como criterio de lectura para la comprensión de la Revelación. En segundo lugar, se propone un balance valorativo del diálogo y método teológico-literario que ha surgido de la lectura de la obra, ofreciendo claves de lectura metodológica e interpretativa desde la literatura como otredad de la teología.